走進(jìn)鸚鵡的天堂
多年前就在媒體上知道普洱市思茅區(qū)有個(gè)“鸚鵡寨”，但一直沒有去目睹中國最大鸚鵡群齊飛共鳴的盛景，也對其了解甚少，一次朋友介紹：“茨竹林村的忙壩不僅是知名的鸚鵡寨，還是個(gè)很古樸的布朗族村寨?！?/p>
第一次到忙壩是2017年5月的一天下午，在李勇社長的帶領(lǐng)下，還沒有進(jìn)村就聽到“嘎-嘎-嘎”的鳴叫聲，不時(shí)有一群群鸚鵡從頭頂掠過，非常激動的帶上相機(jī)走進(jìn)村頭，村子周邊的大樹上到處都是鸚鵡的身影，整個(gè)山寨籠罩在鸚鵡的世界里。在一棵大樹下巧遇四位來自北京的攝影愛好者，用各自的“長槍短炮”拍下一幅幅照片，我們相互問候攀談起來。
茨竹林村隸屬思茅區(qū)思茅港鎮(zhèn)，距思茅城105公里，離國家大型電站糯扎渡電站大壩15公里，全村擁有國土面積160平方公里，轄15個(gè)自然村，有人口2048人，其中這里世代居住著全國較少數(shù)民族布朗族358人；這里平均海拔1500米左右，年平均氣溫17.6℃，年降水量1230毫米，這里植被茂盛，土壤肥沃，有近300年樹齡的古茶樹數(shù)百畝；與之相鄰的糯扎渡省級自然保護(hù)區(qū)，生存有豐富的珍稀動植物資源，有亞洲野牛約20頭，亞洲野象數(shù)十頭，有野生鳥類240余種，其中棲息著最特別的大紫胸鸚鵡500余只。
忙壩小組距離村委會5公里，海拔1360米，有農(nóng)戶67戶，269人，為傳統(tǒng)的布朗族村寨，男女老幼都講布朗族語言，穿著布朗族服飾，因受傣族文化的影響，信奉南傳佛教，每年都過傳統(tǒng)的潑水節(jié)，建筑以干欄式建筑為主。忙壩寨子周邊有十來棵高大的榕樹和菩提樹，成為500余只鸚鵡的家園，有了“鸚鵡寨”的美名，被攝影界稱為“中國的鸚鵡天堂”和“中國一流的觀鳥攝鳥基地”。
大紫胸鸚鵡又叫大緋胸鸚鵡，體長35一50厘米，是國內(nèi)體形最大的一種鸚鵡，羽色艷麗，姿態(tài)優(yōu)美，善于仿效人語；主要以樹木果實(shí)、種子為食，特別喜食松樹球果、漿果；多棲息于海拔2000米以下的山地針葉林和混交林中，曾經(jīng)分布很廣泛，隨著森林的消失，人為的捕捉，近幾十年來日漸稀少，目前僅在我國云南、廣西、四川、西藏東部等地區(qū)少量生存，在國外也僅見于印度北部，被列為國家二級保護(hù)動物及世界瀕危物種之一。
人與自然和諧相處的典范
上世紀(jì)七八十年代，在瀾滄江兩岸棲息的大紫胸鸚鵡隨處可見，我的家鄉(xiāng)景東縣保甸就有很多，但由于鸚鵡外形漂亮又能學(xué)舌說話，成為人們爭相飼養(yǎng)的寵物，市場價(jià)接近一頭肥豬的價(jià)格，所以人們就上樹掏鸚鵡的幼鳥售賣，甚至掏下鳥蛋拿回家用母雞孵化，漸漸地很多地方的鸚鵡也就絕跡了。
在茨竹林村的忙壩目前能有這么多的鸚鵡，一定有很多未解的秘密，聽了陶培新老人的講述，終于解開了謎團(tuán)：“在一百年前，一場瘴氣瘟疫席卷思茅。有十幾戶布朗族人隱居在一個(gè)叫老安寨的山林里，以種茶、狩獵為生，但瘴氣還是關(guān)顧了這群苦難的人們，寨子里近一半的人因染病而亡。
一天中午，老寨主絕望的躺在一棵茶樹下，突然一對鸚鵡從頭頂飛過，落下幾片樹葉在身上，老寨主順手把樹葉放入口中咀嚼，不知不覺到了下午，感覺發(fā)冷發(fā)抖的身體好了許多，第二天身體就痊愈了，他就到山里找來那種樹葉熬了讓全寨的人喝，幾天后全寨的病人奇跡般好了。老寨主帶著人去找尋救命恩人，終于在山的對面一棵大樹上發(fā)現(xiàn)一群鸚鵡，鸚鵡見到這些人后一直在他們的頭頂盤旋、歡叫。
老寨主回家召集族人商議，鸚鵡是我們的救命恩人，我們就搬家到對面鸚鵡安家的樹下居住，守護(hù)神靈吧！全寨人一致同意搬遷，分別居住在山梁上，與鸚鵡朝夕相處。相傳這些布朗族人的祖先來自一個(gè)叫忙的地方，而這道山梁象一座壩堤，就把這個(gè)地方叫做忙壩。
由于鸚鵡需要選擇高大的樹洞為家，忙壩人就在寨子周圍種植了很多榕樹和菩提樹，樹越長越大，為鸚鵡提供安全的家園，漸漸的這群鸚鵡越來越多。忙壩的布朗族人也把鸚鵡當(dāng)作神鳥，把鸚鵡的頭像作為族人的圖騰。
后來，市場上的鸚鵡價(jià)格越來越貴，村里有位年輕人擋不住誘惑，悄悄上樹掏了一對稚鳥出售，族人知道后倍加譴責(zé)，年輕人只能去贖回小鳥放回鳥巢。近年來鸚鵡的數(shù)量增長很快，忙壩的大樹已經(jīng)滿足不了鸚鵡安家繁殖后代，到了繁殖季節(jié)，部分鸚鵡就到距離五六公里外的又一個(gè)叫忙蚌的地方筑巢產(chǎn)卵，待小鸚鵡出窩飛翔后又回到故土忙壩。忙蚌也是個(gè)傳統(tǒng)布朗族村寨，是從忙壩分過去的，鸚鵡到忙蚌也是與親人相處。
因這里山好、水好、人更好，忙壩人繪制了一副人與自然和諧相處畫卷。長壽老人多是這里的一景，實(shí)際了解才知，忙壩小組全村269人中，90歲以上有4人，80歲以上5人，70歲以上老人比比皆是，前兩年一位102歲的老壽星才去世，是名副其實(shí)的“長壽村”。
幾代人夢想一座佛塔
南傳佛教主要流傳于斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等南亞國家，約在13世紀(jì)時(shí)，南傳佛教又由泰國經(jīng)緬甸傳入云南的西雙版納、普洱、德宏等少數(shù)民族地區(qū)，逐漸為傣族、布朗族、德昂族、佤族、阿昌族等少數(shù)民族所接受，并替代他們的原始宗教而成為主要的宗教信仰。
布朗族聚集的寨子一般都會修建一座佛塔、佛寺?，F(xiàn)存忙蚌寨子后山的佛塔高6米左右，塔基為四方基座，四面石碑雕刻有龍、凰、麒麟、鹿的精美圖案，塔的中上部分由五級圓形石塔組成，佛塔前面還有當(dāng)年佛寺的墻基、柱腳等遺跡，占地面積約3畝有余，能看出有四棟建筑的模樣。據(jù)區(qū)民宗局局長介紹：“這個(gè)佛寺曾經(jīng)很輝煌，在思茅、瀾滄、景谷一帶的布朗族和尚都要到這里修佛。在民國年間，一個(gè)名叫蘇三的景谷縣土匪，到此搶劫，由于受到當(dāng)?shù)夭祭首迦说膰?，惱羞成怒的竊匪并放火焚燒了佛寺，只留下這個(gè)佛塔?！?/p>
忙壩寨子的佛塔、佛寺遺跡就更加模糊，巧遇放牧歸來的錢忠貴，現(xiàn)年74歲，他給我們介紹：“我們這里曾有三地方建過佛寺，最先佛塔、佛寺建在寨頭，現(xiàn)在的村活動房那里，因失火被毀。后來又建在寨子的右前方的菩提樹旁，但因地勢陡，最后建在寨子后山的大榕樹下。我父親年輕時(shí)到版納專門學(xué)佛歸來，解放前是佛寺的住持，寺里有幾個(gè)長駐的和尚，但在破四舊時(shí)佛寺、佛塔被毀，父親就只能在家務(wù)農(nóng)；改革開放以后，很多佛寺恢復(fù)了宗教活動，但我們這里交通閉塞，經(jīng)濟(jì)條件差，沒有能力重建佛寺。父親在1987年去世時(shí)已是89歲，臨終前一直在說，你們有一天有能力了一定要修復(fù)佛寺、佛塔，重建一座佛寺、佛塔成了我們幾代人的夢想。”
如何讓茨竹林古茶香飄四海？
布朗族是古代濮人的后代，總?cè)丝?.19萬人，是中國極少數(shù)民族之一，也是云南最古老的民族之一，歷代稱為“濮滿”、“蒲蠻”“樸子蠻”、“撲子”等，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱，新中國成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族；布朗族屬南亞語系，無文字，至今仍然保留著鮮明特征的民族語言、服飾、歌舞、風(fēng)俗、文化等；布朗族兼通傣語，多信奉南傳上座部佛教。
云南是世界茶樹的發(fā)源地，普洱被譽(yù)為“世界茶源”。古代濮人是最早利用和栽培茶葉的民族。在實(shí)際采訪過程中了解到，茨竹林村僅有的兩個(gè)布朗族村寨忙壩、忙蚌是思茅區(qū)布朗族聚集人數(shù)最集中，民族文化保留最完整的地方。
相傳在300多年前，陶姓、錢姓等姓氏的幾戶“樸子蠻”從瀾滄江對岸遷入茨竹林，以狩獵、游牧為生，后來在一座叫大山梁子的密林之中開始刀耕火種，過上定居的生活，這個(gè)布朗族寨子被稱為老安寨，老安寨祖先沿著自北向南的山林開墾種植了一片接著一片，總面積有260多畝的古茶園，距今已有二百多年的歷史。古茶園少的有一二十畝，多的有一百多畝，是目前為止思茅區(qū)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一處古茶園。
在普洱市2005—2006年的古茶資源普查中，茨竹林有百年以上的古茶260多畝，這些古茶樹大多生長在柏枝樹等各種樹林雜草之中，屬野化型生長，樹冠不大，茶葉品種與困麓山古茶園相似，以大、中、小葉種混雜種植，茶葉產(chǎn)量低，但茶葉的品質(zhì)很好，茶葉香氣獨(dú)特。2006年以來，有幾個(gè)小初制所建到山上，古樹春茶的鮮葉價(jià)賣到300多元一公斤，成為思茅區(qū)茶價(jià)之最。但很多茶商把它稱做困麓山古茶銷售，這也造成茨竹林古茶山目前沒有知名度的原因。
茨竹林村在上世紀(jì)七十年代，就成為思茅區(qū)現(xiàn)代茶園發(fā)展的主要地區(qū)之一，有臺地茶近4000余畝，以加工綠茶為主，茶葉品質(zhì)很好，但大多用群體種實(shí)生苗種植，茶葉賣相不好，茶價(jià)偏低。如今應(yīng)該對茨竹林進(jìn)行重新審視，建議定位為“茨竹林古茶山”，從茶葉、文化、交通、生態(tài)、旅游、扶貧等綜合進(jìn)行規(guī)劃打造，只要政府加以重視、引導(dǎo)、支持，對臺地茶進(jìn)行生態(tài)稀疏留養(yǎng)，采用景邁山和困麓山的成功模式，同時(shí)加大宣傳，幾年后云南將增加一座知名的茨竹林古茶山。
文章來源：包忠華
