思想境界獨(dú)立的人，自然是無所拘役。
性情也因閑讀而脫俗不塵。取讀幾冊(cè)傳世典籍，如見先賢漫談；閑制一首素心之詩，猶聞燕客返真。
春分已過，草木扶疏，天地生息正是滋養(yǎng)之時(shí)，何不如靜心閑讀，沖泡一壺清茶，捧讀一冊(cè)典籍
細(xì)品一段文字，久而久之，眉目自然與眾不同。讀書不僅改變一個(gè)人精神，還能涵養(yǎng)一個(gè)人的氣質(zhì)。
獨(dú)立思辨的精神也往往來自于廣博的閱歷。日常生活中許多人碎片化的時(shí)間，往往被一些低趣味束縛著，盲目地喝著煽情的雞湯，“煽情”更像新時(shí)代的“鴉片”，人的智商被牽引，情感被消費(fèi)。
一些媒體還樂此不疲地輸出低級(jí)價(jià)值，觸目所見都是一些歪掉甚至扭曲的價(jià)值觀。這無疑是可怕的，究竟閱讀什么。
這其實(shí)不僅僅是個(gè)人的選擇，還關(guān)乎到一個(gè)民族的精神狀態(tài)。閱讀是一個(gè)人獨(dú)立思辨最好的開端，也是一個(gè)國(guó)家最終強(qiáng)大的利器。
如人人能走進(jìn)書房，與文為親。即便閑讀，也能養(yǎng)心，也能明理。那么整個(gè)民族的氣質(zhì)自然也會(huì)不一樣。
各種短視頻中，總會(huì)被一些雞湯文充斥著，而且是刷屏狀態(tài)，一些人在煽動(dòng)一些低級(jí)的情感共鳴，而缺乏獨(dú)立思辨精神的人，往往成為其中不自覺的推手，將一些廉價(jià)的情感價(jià)值，傳遞給身邊的人。
“君子慎獨(dú)”這一句古訓(xùn)說的太好了，辯是非，明事理，知得失，這應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)有獨(dú)立思辨的人最好的品性。
親近書本，親近書房，這不僅是個(gè)人氣質(zhì)的提升，更是一個(gè)家庭中家學(xué)傳承的關(guān)鍵。先人說：“少學(xué)琴書，更愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食?！遍e讀之境，實(shí)為養(yǎng)心之境。
在一個(gè)功利的社會(huì)里，一些媒體為了流量寧愿去生產(chǎn)低趣味的“垃圾”。
現(xiàn)實(shí)生活里，我們?nèi)ヒ恍晖鶗?huì)看到以下幾類書擺在顯眼位置，一類是工具指南，一類是考試輔導(dǎo)，一類是成功學(xué)。如果整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣都這么功利，那么這可能就是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。
一個(gè)社會(huì)的精神面貌，一定能顯示這個(gè)民族的文化涵養(yǎng)。林語堂先生將中國(guó)的哲學(xué)歸結(jié)為“閑適哲學(xué)”，而西方學(xué)者也將文化歸結(jié)為閑暇的產(chǎn)物。
當(dāng)我們除了為生活的熙攘奔走，還應(yīng)該把一些閑暇給閑書，無用之用，恰恰是生命中最為有用的東西，一個(gè)人的低級(jí)趣味往往在這個(gè)過程中，會(huì)被逐漸摒棄掉。
思想境界獨(dú)立的人，自然是無所拘役。性情也因閑讀而脫俗不塵。取讀幾冊(cè)傳世典籍，如見先賢漫談；閑制一首素心之詩，猶聞燕客返真。閱書明理，照見心性。露螢秋夜照書卷，猶憶春來聽雨時(shí)。
秋窗虛朗，吟誦之余，仿佛閱過人間四時(shí)之景。且看“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明浄而如妝，冬山慘淡而如睡?！币驎?，而動(dòng)詩意。在閑讀中，尋回生活的雅致與精適。
缺乏思想獨(dú)立的人，低級(jí)趣味永遠(yuǎn)是智商的樊籠。書能提供如此闊的世界，若能與文相近，于閑讀中涵養(yǎng)自己高華的志趣，那么淚點(diǎn)低、愛心泛濫只能成為別人的故事。
宋代的黃庭堅(jiān)，更是偏僻入里，他指出閑讀的要義，其言“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎?！?/p>
閑讀養(yǎng)心，更養(yǎng)思辨精神，這當(dāng)是一個(gè)人深入命骨里的喜愛，不因時(shí)而變，不因境而遷。陳眉公讀書開卷“以閑適為尚”，金圣嘆以“雪夜閉戶讀禁書“為人生至樂。
眼里無塵，心境無暇，以辭章作樂，以禪悟?yàn)闂?，閑消半世，而于此間可以知史，知人，知世，豈不酣暢！
知史，讀史明智，這是千古不變的道理，開卷可誦，閉卷可思，書架上裝滿時(shí)間的印記，讀千年之書，得興衰沉浮，一卷知?dú)v史，一冊(cè)知春秋。
知人，秋螢嘗照小窗書，流水青山是客居，客居書林，縱觀千年，溫故，可得新知，知人，方可論世。
知世，閑讀，是思想內(nèi)化的過程，知人，便由人推己，論世，則借古鑒今，不知人無以論世，論世不可不知人。
當(dāng)然書中有糟粕也有精華，我們也要以自我的價(jià)值加以摒棄和吸納，做一個(gè)會(huì)讀書之人。
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