千年種茶人——云南特有民族：布朗族

云南特有民族：布朗族

云南西南部瀾滄江和怒江中下游兩岸，有孕育生命的雨林、有奔流而下的大江大河，山環(huán)水抱的岸邊是布朗族的故鄉(xiāng)。

布朗山日出（布朗山位于西雙版納傣族自治州勐?？h）

歷史源流

布朗族源自古老的“濮人”族群。先秦時期居住在滇西地區(qū)的濮人、漢代的哀牢人被認為是布朗族的先祖。據《華陽國志》記載，“哀牢”與濮人的關系密切，永昌（治所在今保山南部）一帶是古代“濮人”居住的地區(qū)。唐代分化為兩支，一支為“望蠻”，一支為“樸子蠻”，“樸子蠻”便是布朗族的先民。

宋末，布朗族形成單一民族，元明清時期史書對布朗族稱謂的記載已基本一致，都稱為“蒲蠻”或“蒲人”，布朗族先民的分布已基本定型。

臨滄市雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣

中華人民共和國成立后，民族稱謂根據本民族意愿識別為布朗族。布朗族是跨境民族，在中國和東南亞多國均有分布，主要居住在山區(qū)和沿江河谷地帶。國內主要分布于西雙版納州勐?？h的布朗山，臨滄的雙江、云縣、鎮(zhèn)康、永德、耿馬，保山的施甸、昌寧，以及瀾滄、墨江等市縣，少量分布在南澗、景東、景谷、思茅、景洪、勐臘等市縣。截至2021年，我國的布朗族人口數已達12萬。

布朗族語屬南亞系孟高棉語族佤德昂語支，可分為布朗和阿瓦兩大方言區(qū)。布朗族沒有自己民族的文字，通用傣文。一部分人會講傣語、佤族語和漢語，傣文和漢文已成為布朗族文化傳承的重要媒介。

文化習俗

“靠山吃山”是山地民族生存的一大特點。布朗族居住在山區(qū)，氣候溫和、雨量充沛。得天獨厚的地理環(huán)境和豐富的自然資源，使布朗族形成了以采集、漁獵和刀耕火種為主的生產方式?？滴酢冻鄹尽氛f：“蒲蠻，山居火種，婦人織火麻布為生?！?/p>

布朗族紡織技術

布朗族紡織技術高超，《華陽國志?南中志》載：“有梧桐木，其花柔如絲，民績以為布，幅廣五尺，潔白不受污，俗名曰桐華布?！蔽鳚h時，布朗族先民的紡織技術已遠近聞名。“葛布”是云南雙江布朗族婦女擅長的一種古老的手工工藝品。將收回的野葛藤，刮去外皮，撕成細條，逐節(jié)接長，若干股長條編成經線后織成衣服、挎包、毛毯等。2009年，雙江布朗族傳統(tǒng)紡織技藝、雙江大南直村布朗族傳統(tǒng)文化保護區(qū)列入第二批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。

布朗族紡織車

布朗族男女偏好黑色、青色，姑娘們更喜以艷麗色彩作為輔助色搭配，愛戴花或自己紡織的彩花，宛若浩瀚深空中的繁星，在沉穩(wěn)的底色里，匯入熱烈的、不可磨滅的生命力。

布朗族慶祝新年“?？倒?jié)”

布朗族的節(jié)日多且熱鬧。開門節(jié)、關門節(jié)、嘗新節(jié)、?？倒?jié)大多與農業(yè)生產和本土信仰關系密切。

古老茶農

布朗族自古便是包容的民族，與漢、傣、哈尼等民族相互融合的歷史可以上溯至明代。萬歷《云南通志》便記載了布朗族“男耕女織，漸習文字”的生活，“蒲人……事耕鋤，……知漢語，通貿易”。自唐以來，與茶相伴的布朗族人借由茶馬古道傳播“茶”文化的同時也得到了重要的經濟支持。

茶馬古道為布朗族帶來了更多的文化交融

茶是自然饋贈勤勞善良的布朗族的珍品，在布朗族的生活中占有重要的位置。布朗山有悠久的種茶歷史，自古就受到茶樹厚愛的布朗人，長期的種茶實踐使他們積累了豐富的制茶經驗并積淀了豐富多彩的茶文化。

茶山懷抱中的雙江縣忙樂村布朗族民居

布朗族的用茶方式可謂多種多樣，除了飲用外，還保留了以茶入藥、以茶入食的古老食俗。大多數布朗族婦女均會土法制茶，土法制茶主要有三種制法：散茶，將采來的鮮茶葉放在鍋內炒或煮到變色后取出倒在竹席上揉，揉好后放在篾笆上曬干即成；竹筒茶，將嫩茶尖炒好后塞入竹筒中放在火塘邊烤，待竹筒的皮烤焦后，便可砍破竹筒食用；酸茶，將摘來的鮮茶葉煮熟，放在暗處10多天，發(fā)酸后再裝入竹筒埋入土中，經一月即可取出食用。

以“茶”入菜的布朗族茶餐

在布朗族的日常生活中，歌舞是不可缺少的精神食糧。歌與舞常常形影相隨，密不可分。2008年6月7日，布朗族民歌（布朗族彈唱）、布朗族蜂桶鼓舞經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

能歌善舞的布朗族

一輪又一輪的春夏秋冬，古老茶農守護兩江千百年。茫茫的茶山，穿梭的針線，布朗族在這片土地上生生不息。云海升騰處，燦爛的布朗族文化代代相傳，嶄新的生活齒輪滾滾向前。

資料：云南省地方志編纂委員會辦公室

信息員：何燕

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