來源：曠達齋 錄 原創(chuàng)作者：肖草
＂中華茶文化：完美倫理精神與藝術精神的和諧結合。＂看到這樣的論述，您是否有耳目一新之感？但是，如果告訴您，這是22年前的論說，您是否感受到作者的睿智、前曕、深刻呢？
這一結論，見之于王澤農(nóng)先生1994年發(fā)表的論文：《中華茶文化一一先秦儒學思想的淵源》。中華茶文化與儒釋道的關系，一直是茶文化界津津樂道的。王老的文章正本清源，從儒家學說的源頭先秦開始論述。這一時期的前后，中國茶史正從混沌走向清晰的時期。王老通過論述先秦儒家＂詩教＂、＂樂教＂的傳統(tǒng)，具體解剖了從茶的優(yōu)美物性作人格的提升，揭示了行為準則、道德標準，通過完美的藝術手段，培養(yǎng)完善倫理精神，鑄造高尚人格。
王老認為：對于儒家的倫理精神，不能簡單或機械地視為封建倫常，而是合理的人際關系，是超脫三綱五常，合乎歷史各時代要求的禮法關系和行為準則。通過嚴謹?shù)恼撌?，文章使人信服地知曉：＂中華茶文化是中華文化完美形態(tài)，價值系統(tǒng)和行為準則有代表性的構成部分。中華茶文化秉承了中華文化倫理精神和藝術精神在人格提升和生活秩序上的契合和完美，達到心與物、人與自然的和諧與默契。＂
研究先秦儒學思想，并與茶文化融匯起來，能夠寫出這樣樸實而有深度的文章，自然需要深厚的國學功底。這正是王老這一代大師的強項與優(yōu)勢。不論他們學習與研究任何專業(yè)，哪怕是科學技術的前沿，也都學習國學經(jīng)典，掌握傳統(tǒng)文化。從王老的這篇文章，我們再一次感受到這些。
附王澤農(nóng)教授文章：
