第一章《茶經》三句義
《茶經》毫無疑問是歷史上最重要的茶學著作，世界三大茶書之首，也是影響深遠的作品。盡管古今有眾多的人物對其進行解讀，但對于最核心的精義，仍然沒有展現(xiàn)出來，多年前我寫《茶經的秘密》也只是開了一個頭，今天我們談茶性，談人與茶的關系，也要從《茶經》開始。
實際上，《茶經》不僅奠定了茶文化的基礎，也蘊含了茶與人之間關系的多重答案，這就是《茶經》三句義。在進入這座中國茶道根本殿堂之前，我們先來做點外圍基礎的工作，初步感受一下陸羽時代，人對茶是怎樣認知的，人和茶之間是怎樣一種關系，我們恍然發(fā)現(xiàn)，也許很多年來，我們都誤讀了這本小冊子。
1陸羽喝的是蒸青綠茶嗎？
如果今天問一句，唐代人喝的是什么茶？稍有茶史茶文化知識的人都會回答：蒸青綠茶！
真的如此嗎？這其實是六大茶類劃分后的思維模式，這會讓我們錯過最重要的部分，其實事情并非如此簡單。
最基本的一點，我們來看唐茶的湯色。在《茶經·四之器》講到“碗”的部分提到：“茶作紅白之色，邢州瓷白,茶色紅;壽州瓷黃,茶色紫;洪州瓷褐,茶色黑,悉不宜茶?！?
什么叫“紅白之色”，我們可以理解成紅色，因為這里面也提到了“白”，也可以理解成淺紅色或者粉紅色。這個記載是否有誤呢？可以肯定的說沒有。因為后面說：“邢州瓷白,茶色紅”，以白色為背景，就是紅色?！皦壑荽牲S,茶色紫；洪州瓷褐,茶色黑”，因為壽州瓷碗的黃并不是現(xiàn)在三原色的黃，而是黃褐色，所以茶湯呈現(xiàn)出來的是紫色；而洪州瓷是更深的褐色，茶湯呈現(xiàn)出來的是黑色。
從這個記載我們可以確定，當時的茶湯肯定不是現(xiàn)在綠茶茶湯的顏色，現(xiàn)在的綠茶的茶湯一般是淡淡的綠或者淡淡的黃綠。雖然《茶經》說的具體是什么紅，現(xiàn)在還不能完全確定，但是四條記錄基本一致，茶湯偏紅色這個方向是肯定的。
那么紅色茶湯的茶，我們是否能把它按照現(xiàn)在的定義歸為綠茶呢？恐怕不行，按照現(xiàn)在綠茶的定義，這個如果是綠茶，也是工藝有嚴重問題的。
現(xiàn)在有沒有茶湯偏紅的綠茶呢？其實也是有的，只不過一般人很少接觸到，這個我們后面再說。
這一切的關鍵，是因為對一件事古今的理解不同。在現(xiàn)代六大茶類的思維框架里，綠茶最后一道工序叫“干燥”。而實際上唐茶最后的工藝是“焙”。有什么不一樣嗎？有本質不同。
我們不要小看名字，名字的背后是見地，是你對這件事的理解。
所謂干燥，衡量的指標是含水率，你含水率達標了，茶葉穩(wěn)定了，這個工序就完成了。而衡量焙火是否完成，要看你是不是通過火完成了茶性的變化。頗為遺憾的是，以六大茶類為框架的現(xiàn)代茶葉工藝當中，除了烏龍茶之外，所有茶類最后的工序的定義都是干燥，而不是焙火。
“干燥”這個名詞的局限性其實帶來了一系列的問題，包括后面可能要講到普洱茶烘青和曬青的問題，當年生產了大量無法轉化的“普洱茶”，實際上也是被這兩個字誤導了，忽略了背后的變化。這些我們先不展開，我們要慶幸還有烏龍茶還保留了焙火的傳統(tǒng)。
如果我們去問烏龍茶的老師傅，干燥和焙火一樣嗎？肯定不一樣，當然不一樣，焙火是很深的學問，是要轉茶性的，那怎么看茶性的變化呢，高級一點通過香氣，簡單一點的方法就是看湯色，湯色上一定有變化。
如果是紅色，那么這個茶在今日烏龍的判斷來說，至少是中高火以上，不僅程度是比較深的，而且單從火溫上來講也是比較高的。為什么要焙火，而且要程度比較深呢？因為在唐代，人們已經普遍認可，茶性是寒的。
《茶經一之源》：“茶之為用，味至寒”。茶性是不是寒，這個問題有點復雜，我們后面再詳細討論，但是如果茶的本味是寒，那要想人體接受，就需要轉化這個寒性。這種觀念在陸羽之前即已形成，在唐宋時期成為制茶的主流考量。
現(xiàn)代綠茶的審美是強調滋味的鮮香和外形的完整，這和明清時代江南市井文化有密切的關系，而且經歷了工藝改良和斷代之后，其實有愈演愈烈的趨勢。有些綠茶品種，本來是有焙火傳統(tǒng)的，比如六安瓜片，現(xiàn)在的焙火程度也大大減輕了，喝起來與普通綠茶略有差別，但并不大。
在廣東的客家地區(qū)，有一種炒老茶的做法，雖然不是焙火，但是綠茶不斷翻炒，吃火很深，湯色橙黃或橙紅，這種綠茶滋味醇厚，不求鮮香，可以常年存放，頗有藥用價值?？图胰吮Ａ袅撕芏喙爬系闹性幕牧曀祝ɡ薏璧鹊?，這種深度吃火的綠茶，大概也算是中古時代的遺風了。
非常有趣的是，這種重火客家綠茶，在當?shù)乇环Q為暖肚茶，尤其是多年存放的老茶，有暖胃祛濕，化痰止咳等功效。為什么被陸羽稱作“味至寒”的茶會有這樣的功效，包括老普洱的暖，老六堡祛濕等等功效究竟是怎么回事？這是一個至關重要的問題，我們先留一個懸念，不是賣關子，而是需要更多內容的鋪墊，我們才更好理解這件事，容我們慢慢道來……
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