六大茶山普洱史話：倚邦曹氏土司家族的來(lái)歷

倚邦曹姓土司家族的來(lái)歷，至今都是一個(gè)謎。文獻(xiàn)的記載，家族的傳說(shuō)，文物的佐證，讓我們一起回看歷史的深處，探尋故事的謎底。

《版納文史資料選輯》第三輯收錄了末代倚邦代理土司曹仲益的文章《倚邦土司始末》，開(kāi)篇就講述了倚邦曹姓土司的來(lái)歷：

我參考了一些歷史文字資料，和聽(tīng)到的一些傳說(shuō)。倚邦茶山的人在明朝時(shí)期，還是不懂漢話，是一個(gè)沒(méi)有漢族往來(lái)的地方。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治這個(gè)地方的，稱(chēng)呼老總，姓葉。龍骨河的葉喬生就是當(dāng)時(shí)老總的后代，那時(shí)由于茶葉發(fā)展，后來(lái)漢族來(lái)往逐日頻繁。當(dāng)時(shí)又由于語(yǔ)言不通，聯(lián)系交易真感困難。后來(lái)有一個(gè)姓曹的漢族青年到了倚邦，被老總看重，招為女婿，因是漢族，講漢話，有利接洽外來(lái)商人，就讓他代幫老總操辦部分事務(wù)。當(dāng)老總死后，這女婿就繼老總的職務(wù)。直到清朝的乾隆年間，才有一份曹當(dāng)齋任內(nèi)的歷史材料記載寫(xiě)有祖父曹大洲當(dāng)了土司（時(shí)間已記不清了），后來(lái)父親曹?chē)?guó)柱承襲了他父職，父親死后，叔曹?chē)?guó)棟代理，這樣傳到曹當(dāng)齋承襲了土司。直到乾隆二年，該人已年近五十余，而被調(diào)出征廣西、貴州等地，為當(dāng)時(shí)的皇帝鎮(zhèn)壓那里的瑤、苗反清運(yùn)動(dòng)，幸有一位師爺名叫李芝藍(lán)的同心協(xié)力，曹當(dāng)齋領(lǐng)其子曹秀一起，順利平定了廣貴之亂事，立下所謂功勞。這功勞為的是維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治權(quán)，殺害了不知多少無(wú)辜人民，實(shí)是罪惡不小。于是乾隆皇帝就封曹當(dāng)齋為永守邊疆倚邦茶山土把總之職（原有一張黃綢委任狀，俗稱(chēng)圣旨，蓋有乾隆大印，寫(xiě)著漢文，滿洲二種文字。另有一張歷代土司承襲時(shí)傳統(tǒng)上報(bào)土司的稿件，記載有各時(shí)期土司的情況。我見(jiàn)于一九五六年州文物研究室）。

這就是倚邦曹氏土司來(lái)歷的主要說(shuō)法，與曹氏后人所說(shuō)家族來(lái)歷內(nèi)容基本相同。將其放在歷史背景下，不難看出這種說(shuō)法與事實(shí)的貼合程度。

明代隆慶六年（1572），車(chē)?yán)镄渴沟稇?yīng)猛劃分十二版納，整董、播剌（倚邦）、易武一版納。李拂一編譯的《泐史》中的這段記載被后世沿用。

車(chē)?yán)餁w順清廷之后，順治十八年（1661）十月，主政云南的吳三桂“以普洱地方半歸車(chē)?yán)锇雽僭?，并普洱、思茅、普藤、茶山、猛養(yǎng)、猛煖、猛捧、猛臈、整歇、猛萬(wàn)、上猛烏、下猛烏、整董等十三處隸元江府?！笨滴酢对颇贤ㄖ尽返倪@段記載，明確傳遞出吳三桂將車(chē)?yán)镄克局鲗?dǎo)權(quán)牢牢把握在手中的意圖。這只是他宏大政治圖謀中的一部分。為了拉攏達(dá)賴(lài)?yán)飫?shì)力，吳三桂奏請(qǐng)?jiān)谠颇媳眲匍_(kāi)茶馬互市，“或令商人于云南驛鹽道領(lǐng)票，往普洱及川湖產(chǎn)茶地方采買(mǎi)，赴北勝互市?！鼻宄鮿⒔≈锻ヂ勪洝返挠浭鲇∽C了這一點(diǎn)。

實(shí)際上，入清后吳三桂主政云南期間，初步為普洱茶擬定了發(fā)展方略，既將普洱茶產(chǎn)地納入掌控，又為普洱茶向藏區(qū)行銷(xiāo)披上了合法、合規(guī)、合理的外衣。

商人既可以去川湖采買(mǎi)茶葉，也可以就近在云南普洱采買(mǎi)。嗅到商機(jī)的四川、湖廣、江西等省外客商及省內(nèi)石屏等地客商蜂擁而至，事實(shí)上是吳三桂為外來(lái)客商赴茶山采買(mǎi)普洱打開(kāi)了方便之門(mén)。

“走夷方、上茶山”的客商們以身犯險(xiǎn)進(jìn)入茶山追逐財(cái)富與夢(mèng)想。曹氏家族的祖先經(jīng)商進(jìn)入茶山并與掌管茶山的老總?cè)~氏聯(lián)姻的說(shuō)法存在合理性。

順治元年（1644）清王朝統(tǒng)治者入駐北京，而后花了將近40年的時(shí)間蕩平對(duì)手。清初南明永歷政權(quán)存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年，永歷皇帝流竄于兩廣、湖南與云南，最后流亡于緬甸?？滴踉辏?662）年被吳三桂處決，同年，他絕望的部將李定國(guó)死于勐臘，臨終前叮囑其子及部下“寧死荒外，毋降也”。此后，其部屬大多與當(dāng)?shù)卮鲎遛r(nóng)女成婚，在勐臘世代繁衍生息。民間建有漢王廟祭祀。《勐臘縣志》記載的這段文字，同樣具有歷史的真實(shí)性與合理性。

民間傳說(shuō)，藏匿于百姓中的一位王子被官軍處死，由此就有了曼松王子山、王子墳的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)為了掘斷龍脈，墳前曾挖有深深的溝壑，至今歷歷可見(jiàn)。

那么，有沒(méi)有一種可能性，就是曹氏的先祖曹大洲實(shí)際上是李定國(guó)的部下？甚至他受命托孤，肩負(fù)暗中保護(hù)南明永歷帝遇害后藏身民間王子的職責(zé)？這是一種大膽有趣的推斷。從情理上看，比起外來(lái)做生意的商人，行伍出身更有利于輔佐葉氏老總對(duì)地方進(jìn)行統(tǒng)治。托稱(chēng)外來(lái)客商的動(dòng)機(jī)在于掩蓋自己曾為叛軍的身份。源自家傳的曹當(dāng)齋嗣后展現(xiàn)出敏銳的政治洞察力與杰出的軍事才能。直到改土歸流設(shè)立普洱府后，在雍正十一年（1733）平定叛亂的過(guò)程中，曹當(dāng)齋率師效力清廷，獲封土千總，更由于清緬戰(zhàn)爭(zhēng)期間奮勇出力獲授土守備。

癸卯年正月，約同倚邦貢茶歷史博物館徐輝棋館長(zhǎng)等人，將倚邦老街上的一塊石碑翻轉(zhuǎn)平放，雖然石碑已經(jīng)斷成兩截，用清水刷洗干凈后，多數(shù)碑文清晰可見(jiàn)。這方曹?chē)?guó)柱夫婦墓葬的碑心石，是以曹當(dāng)齋夫婦的名義所立，注明曹當(dāng)齋身份為“升授土守備”。由此可見(jiàn)，這是在乾隆三十二年（1767）曹當(dāng)齋因軍功升授土守備之后，以曹當(dāng)齋與葉氏夫婦二人的名義重新修繕了父母二人的墓。由于碑文殘缺，無(wú)從知曉曹?chē)?guó)柱夫人的姓氏。

嗣后，又將徐輝棋家后院保存了多年的一方石碑翻轉(zhuǎn)清洗干凈，然后抬到了倚邦貢茶歷史博物館內(nèi)。這同樣屬于曹?chē)?guó)柱夫婦墓碑中的一方，碑石落款子輩有當(dāng)齋、云口（第二字無(wú)法識(shí)讀），孫子輩有曹秀等至少五人以上，曾孫輩有世德、世寵等至少二十人，元孫輩至少二十三人，四輩子孫共同重立。另一方碑石則不知下落。重新立碑的時(shí)間，至遲不會(huì)晚過(guò)曹當(dāng)齋過(guò)世的乾隆三十八年（1773）。據(jù)曹氏后人的說(shuō)法，曹當(dāng)齋兄弟那一支系回歸家鄉(xiāng)四川了。

由于文獻(xiàn)的缺失，倚邦曹氏土司家族先輩的來(lái)歷就只有世代口口相傳的從四川來(lái)茶山經(jīng)商來(lái)源說(shuō)，以及基于歷史背景下推斷的李定國(guó)部將流落茶山說(shuō)。無(wú)論是哪一種說(shuō)法更接近歷史的真實(shí)，都掩蓋不了自雍正年間改土歸流后倚邦土司曹當(dāng)齋開(kāi)啟家族走向輝煌的史實(shí)。自此，曹姓作為統(tǒng)領(lǐng)六大茶山的兩大土司家族之一，伴隨普洱茶一同走過(guò)興衰起伏的歷史進(jìn)程。

作者簡(jiǎn)介：

馬哲峰，學(xué)者，作家，中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，西雙版納州政協(xié)文史資料研究員，西雙版納普洱茶歷史研究院特約研究員，勐臘縣首屆普洱茶文化傳播大使，“行知茶文化叢書(shū)”編委會(huì)主任。所著《普洱尋茶記》《讀??中國(guó)茶》《普洱六山記》《尋味普洱茶》《讀懂普洱茶》《大倚邦傳奇》等，連年榮登茶媒體推薦閱讀十大茶書(shū)榜單。曾榮膺《普洱》雜志優(yōu)秀撰稿人，榮獲河南茶葉流通領(lǐng)域發(fā)展二十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，榮獲創(chuàng)新中國(guó)茶百佳創(chuàng)新人才獎(jiǎng)等?！度嗣裾f(xié)報(bào)》等多家媒體予以專(zhuān)題報(bào)道。

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