景邁山“一芽?jī)扇~”的信仰

9月17日，“普洱景邁山古茶林文化景觀”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全球首個(gè)茶主題世界文化遺產(chǎn)。

向山而生，因茶而靈。景邁山人離不開(kāi)山，更離不開(kāi)茶。千年的歷史，世代的傳承，茶早已成為景邁山人生產(chǎn)、生活的重要組成部分。

對(duì)景邁山的群眾來(lái)說(shuō)，茶是一份嫁妝，一件珍貴的禮物，一個(gè)致富產(chǎn)業(yè)……更是一種信仰！

采茶

信仰：一切來(lái)源于茶

“茶是母親的乳汁，茶是生命的一部分，茶是生活的保障，茶是金銀樹(shù)，我們熱愛(ài)茶，我們更崇拜茶?！痹谄斩袨憸胬镒遄灾慰h惠民鎮(zhèn)景邁山古茶林文化景觀展示中心，這首布朗族歌謠展陳其中。

回味著歌曲的歌詞，驅(qū)車前往芒景村，茶無(wú)處不在。古村寨彌漫著茶香，“一芽?jī)扇~”的屋頂裝飾，村村種茶、家家采茶、戶戶制茶……

布朗族古村寨

“茶挽救了我們布朗族的命運(yùn)，我們把茶當(dāng)作生命的一部分來(lái)供奉、種植?！闭f(shuō)起景邁山的茶文化和歷史，布朗族傳統(tǒng)文化省級(jí)傳承人蘇國(guó)文滔滔不絕，“大約公元前10世紀(jì)，布朗族先民遷徙到景邁山，這里的野生茶樹(shù)拯救了疫病中的布朗族?！?

從此，茶樹(shù)成了救命樹(shù)，也成為景邁山各族群眾敬畏和傳承的樹(shù)。

茶葉茶青

“疫病之后，布朗族先民開(kāi)始對(duì)野生茶樹(shù)進(jìn)行馴化和人工種植，并與傣族等世居民族一起，探索出林下茶種植技術(shù)?！碧K國(guó)文介紹，“再后來(lái)，每當(dāng)新開(kāi)發(fā)一片茶林，先民都要選擇最好的日子，舉行祭拜儀式。舉行儀式后種下的第一棵樹(shù)，會(huì)被定為‘茶魂樹(shù)’?！?/p>

布朗族傳統(tǒng)文化省級(jí)傳承人蘇國(guó)文在介紹茶族文化

對(duì)景邁山人來(lái)說(shuō)，萬(wàn)物有靈，茶亦有魂。山上的布朗族、傣族等世居民族基于這樣的信仰，種茶、制茶，愛(ài)茶、護(hù)茶。

如今，景邁山遺產(chǎn)區(qū)中約90%的勞動(dòng)力從事茶葉種植加工，農(nóng)戶超過(guò)75%的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)自茶葉采摘、制作與銷售。一葉茶，從神奇的“藥”，到解渴提神的飲品、可食用的菜、供奉的禮品再到商品，山上的各族群眾世代與茶相伴，甚至以茶為生，與茶共榮。

蜂王樹(shù)

“我們的吃穿用度幾乎都是從茶中來(lái)，茶滋養(yǎng)著我們這座山的人。”景邁村黨總支書記、主任巖賽亂說(shuō)道。

共識(shí)：約定的守護(hù)

相傳，布朗族祖先帕哎冷給后代留下遺訓(xùn)：留下金銀財(cái)寶終有用完之時(shí)，留下牛馬牲畜也終有死亡之時(shí)，唯有留下這茶園和茶樹(shù)給你們，方可讓子孫后代有吃有穿。

瀾滄縣博物館副研究員熊登奎表示：“景邁山的布朗族、傣族在宗教信仰、生活習(xí)慣等方面相互影響，大家對(duì)于茶，從最開(kāi)始的自然崇拜到人與自然、人與茶樹(shù)的和諧互動(dòng)，得益于樸素的自然生態(tài)倫理觀和智慧?！?

在景邁山，保護(hù)好、傳承好這些珍貴的古茶林是默契也是共識(shí)。

采茶路上的歡樂(lè)

在古茶林的養(yǎng)護(hù)過(guò)程中，村民們遵守村規(guī)民約，不施肥，也不打農(nóng)藥，全部依賴原始森林里的生物鏈和昆蟲鏈自我調(diào)節(jié)，通過(guò)生物多樣性預(yù)防病蟲害、促進(jìn)授粉并提供天然養(yǎng)分，持續(xù)產(chǎn)出高品質(zhì)有機(jī)茶葉。

“景邁山從來(lái)不養(yǎng)羊，因?yàn)檠驎?huì)吃茶葉，我們會(huì)在茶園里放養(yǎng)黃牛，黃牛進(jìn)食雜草，牛糞還能成為天然肥料，能滋養(yǎng)茶樹(shù)?！本斑~村黨總支書記、主任巖賽亂說(shuō)道。

景邁村黨總支書記、主任巖賽亂介紹林下茶種植

遠(yuǎn)看是森林，近看是一望無(wú)際的茶園，景邁山的古茶林里，保留了森林生態(tài)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出“喬木層—灌木層—草本層”的立體群落結(jié)構(gòu)。上層是高大的榕樹(shù)、樟樹(shù)和高山栲，中層以灌木為主，有古茶樹(shù)、多依果、木香果等，地面則是豐富的蕨類植物和苔蘚地衣，通過(guò)保留或移植有利于茶樹(shù)生長(zhǎng)的植物，巧妙分配光照和養(yǎng)分，進(jìn)而提高茶葉品質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，景邁山古茶林共有種子植物943種、陸生脊椎動(dòng)物187種、記錄鳥(niǎo)類134種。

茶園里的黃牛

為了更好地保護(hù)茶樹(shù)，當(dāng)?shù)匾?guī)定古茶林不得采摘夏茶，每年的6月20日至8月20日為禁采期，讓茶樹(shù)“休養(yǎng)生息”。

“為了防止病蟲害、大風(fēng)等自然災(zāi)害，在景邁山，古茶林與古茶林是不能接鄰的，所以在茶林之間保留了防護(hù)帶。”熊登奎表示，景邁山以“和”為核心的茶文化，使得古茶林歷經(jīng)千年而朝氣蓬勃，也造就了今天林茶共生、人地和諧的獨(dú)特文化景觀。

一代又一代景邁山人，靠著這草木間的生態(tài)智慧，續(xù)寫了人茶共生的千年傳奇。

未來(lái)：保護(hù)第一，接力傳承

當(dāng)申遺成功的喜訊傳到景邁山，景邁山歡呼、雀躍、沸騰。

“想把景邁山分享給世界，也希望繼續(xù)守護(hù)好我們珍貴的家園。”在景邁山，很多村民和糯崗古寨的傣族姑娘仙金有一樣的心情。

傣族姑娘仙金和男朋友在直播賣茶

“很激動(dòng)，但現(xiàn)在我想得更多的反而是以后的事情。申遺成功僅僅是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步，更大的責(zé)任還在后面。游客怎么管理？容量怎么控制？如何在保護(hù)傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間平衡，如何創(chuàng)建基于社會(huì)公平和可持續(xù)發(fā)展的景邁山模式，很多課題亟需深入研究。”普洱景邁山古茶林文化景觀申報(bào)文本首席專家、北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心主任陳耀華開(kāi)心之余，也考慮了更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。

漫步翁基古寨，當(dāng)?shù)卮迕裥θ轁M面地邀請(qǐng)：“進(jìn)來(lái)喝口茶！”

走進(jìn)布朗族村民叁文的茶室，茶室里一坨精心保存的茶吸引了記者的注意力?！斑@是我爺爺留下的茶，我們用玻璃罩保存起來(lái)，上面還有我們祖先的遺訓(xùn)?！比倪吔榻B爺爺留下的茶邊說(shuō)：“現(xiàn)在申遺成功了，我們依舊會(huì)遵循遺訓(xùn)，保護(hù)好茶林，寧愿現(xiàn)在利益少一點(diǎn)，也要把資源和財(cái)富留給子孫后代?！弊鳛槊袼蘅蜅５睦习澹母涌粗亻L(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

叁文爺爺留下的茶

同為客棧老板，經(jīng)營(yíng)客棧6年的玉呢夫婦，致力于把客棧打造成客人遠(yuǎn)方舒適的家。景邁山申遺成功，他們和所有景邁山人一樣歡欣鼓舞?！耙院笪覀兿Ｍ斑~山依舊保持傳統(tǒng)特色，各族群眾真真正正在保護(hù)中獲利?！庇衲氐恼煞蝰R志民說(shuō)。

玉呢一家三口

“一千年前的古茶園是祖先留下的，一千年后的現(xiàn)代古茶園一定會(huì)在我們手中種下?！痹诓祭首鍌鹘y(tǒng)文化省級(jí)傳承人蘇國(guó)文看來(lái)，今后依舊要走“在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展”的道路。早在十幾年前，他就創(chuàng)造性地提出了“保茶還林”的觀點(diǎn)，指出要把臺(tái)地茶留出三分之二的面積，適時(shí)栽種適合茶樹(shù)生長(zhǎng)的植物，還原一千年前祖先留下的古茶園。這一觀點(diǎn)后來(lái)也被當(dāng)?shù)卣捎茫谋Ｕ先罕娛找娣€(wěn)定的角度充分考慮，目前正在有序推進(jìn)。

寨子里的茶

申遺是為了更好地保護(hù)和傳承。

“現(xiàn)在我自己能做的就是不斷探索和嘗試最適合景邁山茶的制作工藝，做出更好的景邁山茶。”青年茶企人巖烈說(shuō)道。

來(lái)源：云南網(wǎng)記者 楊吉娟 攝影報(bào)道，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除