老照片引人品讀、回味、深思。
從品讀老照片，我想到了老壺、老壺名。
▲?珍貴照片攝于1956年
▲?顧景舟先生的泥凳及上面的工具堪稱老中之最
▲老藝人指導(dǎo)制作紫砂壺
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老壺名是有生命的！
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人們常說紫砂壺是有靈性的，有生命的，那傳世的經(jīng)典老壺，為人喜愛、珍藏，甚至于渴求，更是其生命力靚麗鮮活、青春永葆的象征。
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老壺是有生命的！
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它凝聚著作者的審美理想、技藝追求、心血汗水和作者生活的那段歷史。老壺名，似乎比老壺更多了一些生命的意義。老壺的生命是作者創(chuàng)作的過程，有神秘的故事，也有深刻的意蘊。
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老壺名不僅是這歷史、文化和命運的容器，而且還有后來人的效仿、探索、故事，還有出藍趣話的記載。
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▲?邵大亨 ?魚化龍
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人們一說到?“ 魚化龍 ”的壺名，那壺作家邵大亨創(chuàng)作的艱辛、流傳有序的典故、后人“仿中有創(chuàng)”的進步、讀壺品史的樂趣等等，都會從那 “ 老壺名 ” 里像播放電視片一樣，放映出一幕又一幕。
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在紫砂史上有許許多多經(jīng)典老壺和老壺名，為人耳熟能詳。說到“ 供春壺 ”，人們可以聯(lián)想到紫砂草創(chuàng)史的朦朧神秘，直到年后的今天，臺灣的歷史學家徐鰲潤才撩開它的面紗。
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▲?顧景舟 ?供春壺
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說到“石瓢壺”，人們不僅在記憶中能尋覓到它過去的倩影，還會在市場的貨架里、品茶的茶幾上、茶人的手心中，與她作溫馨地對話。說到“掇球壺”，人們馬上就會想到紫砂史上的兩位大家，一是邵大亨，是他設(shè)計創(chuàng)作了“掇球壺”。
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一是程壽珍在邵大亨的基礎(chǔ)上又向前一步，他制作的?“ 掇球壺 ”?第一次代表中國走向世界，就在巴拿馬國際大賽中，為紫砂歷史奪得了“第一金”。
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▲ 壽珍 掇球壺
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說到掇球壺，人們也會想到顧景舟正是 “ 模仿邵大亨的掇只壺?”，才使自己的制壺技藝得以飛躍的故事，還會想到顧景舟西行之前，專程趕到上海看望 “ 邵大亨掇只壺 ” 最后一眼的癡情。
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說到“掇只壺”，人們知道它來自宜興人的日常生活用品的“掇只”。掇只是宜興的“方言”，指的是那些盛油鹽醬醋的小罐小壇。于是，我們既可以想到“藝術(shù)源于生活又高于生活”的箴言，又可以了解一點宜興的文化。
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在這一點上，“ 掇只壺 ” 來自宜興的地域文化，隨著“掇只壺”走遍四方，它又傳播了宜興的民間文化。于是，掇只壺和它的 “ 名字 ”?都有了文化的屬性，并且具有悄然無聲傳播文化的載體價值。
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▲?邵大亨 掇只壺
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說到一個老壺名，人們不僅會追憶那老壺的歷史、命運、典故，還會從聯(lián)想中“ 不見老壺勝見壺 ”，得到經(jīng)典老壺美的享受，紫砂壺親和力的情感，當人們用“老壺名”新作品時，也是一次經(jīng)典老壺美的傳播。
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作為歷史的記憶、文化的積淀，老壺與老壺名已渾然一體，壺是“壺名”，壺名也是“壺”。老壺名是紫砂經(jīng)典作品歷史和命運的容器，是紫砂文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展和傳播的載體，是紫砂壺富于青春活力的生命符號，是值得挖掘、整理、傳承的文化遺產(chǎn)。
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▲?顧景舟 ?石瓢壺
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