在漫長的光陰里，從低壩高山到深林水境，云南這片土地上，多元的本土民族能在萬千自然中找到屬于自己的精神依托，或在草木中尋得心安與庇護，或在百獸中尋得力量與信仰。一直以來，百獸的符號依舊對人們有特別的吸引力，是壁畫中自然悠閑的鳥禽，是民居建筑旁鎮(zhèn)宅護院的石獅，也是古剎廟宇間靜守梵音的靈獸……
在云南的民間，廣泛留存著一種特殊的“鎮(zhèn)宅神獸”，他們的存在覆蓋著云南 11 個州市。這種神獸多見于漢族、彝族與白族的居住地，并且在不同的區(qū)域，這種神獸造型各異，甚至完全不同，所使用的材質(zhì)與工藝也都是當?shù)厝宋娘L俗等特點的映照。譬如，麗江受大理與納西族文化的雙重影響，產(chǎn)生了獨特的雌雄兩種造型，雌獸多在正房頂，雄獸則在大門頂，多以素燒灰陶為主，樸素，霸氣，不乏浪漫;在楚雄，人們不僅將這些神獸安放在屋脊上，也應用在刺繡布藝上，造型多寫實，有的腰身細長，尾巴長而上翹，有的似虎，神態(tài)悠閑而好奇，一千戶人家心中有一千只這吉祥神獸的樣子;在文山，俗稱這些鎮(zhèn)宅神獸為石貓貓，早期以素燒為主，形狀四不像，有立、行、坐、臥等造型，樸素大方，凜然正氣，后期受滇中文化影響演變?yōu)樯嫌詿?，造型與色澤亦逐漸豐富……
中原文化傳入云南，糅合進了云南自然崇拜的個性，這些鎮(zhèn)守民居的屋脊獸開始誕生，他們造型千奇百怪，稱呼五花八門，蘊意多廣，屋脊獸、鎮(zhèn)脊虎、降吉虎、石虎、石貓貓、四不像、鎮(zhèn)宅獸、向吉虎、貓福、貓祖公、貓祖婆、吉祥虎、陶虎、能食鬼的老虎等，都是這些鎮(zhèn)宅神獸的名字。而每一個名字，都能喚出當?shù)厝四怯凭玫钠砀Ｒ约八麄兣c所生活的土地牽連的深切情感。
作為如今云南的省會昆明，同樣有這些鎮(zhèn)守西南邊疆家家戶戶的神獸的身影，當?shù)厝朔Q其為“瓦貓”。瓦，因其多被置于屋頂?shù)恼?、飛檐或門頭的吉瓦上;貓，是如今人們倍具親切感的動物，因鎮(zhèn)宅神獸原形為虎，故外形與貓亦有相似感。索性，就叫它瓦貓吧。
今天，大大小小的工作室、經(jīng)營非遺業(yè)務的公司都不會放過奶兇的瓦貓作為文創(chuàng)品的構(gòu)思來源——這以虎為原形，融民族文化、建筑裝飾和民間藝術(shù)為一體的傳統(tǒng)土陶民俗品。縱然鎮(zhèn)宅神獸們廣居云南各地，形制豐富，稱謂多彩，但傳統(tǒng)的鎮(zhèn)宅神獸對于邪與厄來說，其實面目猙獰兇狠，造型亦充滿了對抗的張力，只有被他們守護的人家才會在心中感受到其“可愛”。隨著時代的更迭，農(nóng)耕文明的隱退，人們對自然的敬畏與控制也發(fā)生了改變，邪與厄不再是頭號擔憂，神獸們鎮(zhèn)宅的身份依舊，但更向生活美學與心理撫慰的身份轉(zhuǎn)變，隨之變化的，也有它們的造型與樣貌。瓦貓們收斂了猙獰的乖張，露出的更多是“奶兇呆萌”的風格與無盡的創(chuàng)意感和設計感
景素公司負責人賀海善家鄉(xiāng)在江南水鄉(xiāng)，如今已是在云南的十余個年頭。景素是以做云南的非遺文創(chuàng)起家的，這些年對瓦貓的文創(chuàng)進行深度挖掘，團隊幾乎跑遍了全云南與瓦貓相關(guān)的地區(qū)。現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)手藝，商業(yè)與情懷，民俗傳承與創(chuàng)新重生，在當下的時代坐標里，交互構(gòu)成了作品和產(chǎn)品的深度融合。目前景素的瓦貓大多以華寧陶、玉溪陶和大理陶塑其身軀，不同的釉色在高溫的淬煉中幻化為皮毛，流光溢彩，形制的傳統(tǒng)風韻與現(xiàn)代設計融合得毫無違和感，既實用如瓦貓創(chuàng)意形制的茶杯、茶洗、茶寵、香器、首飾盒、煙灰缸等，亦可作為禮器或擺件，未來也將在人們的生活中不斷延伸。瓦貓們現(xiàn)在不用再拘泥于風吹日曬的屋頂守宅，它們可以在任何地方以任何形制安家落腳。尤其當他們化身茶桌萌寵時，一方茶席間，氤氳茶氣更加暈染出他們呆萌而凜然正氣的“鐵憨憨”個性。無論如何，他們都延續(xù)著那份千古的情誼，鎮(zhèn)守一方，為人們的生活辟邪解厄，帶來更多好運。而恰到好處的神情與設計感滿滿的造型亦符合當下年輕一代的大眾審美，他們很兇，也很可愛;第一眼看上去呆萌，對視一會兒就能感受到“貓貓”們的靈氣，滿是為自己生活“保駕護航”的安全感。
“瓦貓”不是貓，也不是用瓦片做的，作為云南民間的超級文化符號，他們紛繁而悠長的故事被濃縮到這個三言兩語解釋不清的詞語里，承載著萬千的形制與相同的民愿，是古今人們對安康生活一脈相傳的寄托。
原文刊載《普洱》雜志
2023年7月刊
文 | 小牦牛 圖 | 歐巴非
合作拍攝 | 景素公司
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