現代化運動既然是對人類固有的文明秩序的一次大解構、大調整，那么它對世界各個民族的傳統(tǒng)文明也就必然會帶來巨大的沖擊，那往往是連血帶肉、非常痛苦的割舍。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說攬要》（光明日報出版社2002年4月出版）中論文摘要的內容。
(二)
現代化運動既然是對人類固有的文明秩序的一次大解構、大調整，那么它對世界各個民族的傳統(tǒng)文明也就必然會帶來巨大的沖擊，那往往是連血帶肉、非常痛苦的割舍。我曾經讀過墨西哥大詩人巴斯(Pas)的詩句，他的國家和民族也面臨著西方現代文明的沖擊，他感到非常痛苦，但是他說，墨西哥別無選擇，只有走向現代化，這就像薩特所講的“我們命定的要自由”一樣，我們也是命定的要走向現代化，為此，我們不得不割舍掉許多我們心愛的東西。
同樣的，當西方的現代思潮沖破了封閉的大門，像潮水一般涌入中國的時候，中國的許多文化人也是感受到一種難以言狀的痛苦，譬如王國維，這樣一位對中華文化有著深厚感情，同時對西方文明也有著深刻了解的大學者，當他預感到自己心愛的文明將要隨著現代化大潮的到來而消亡、而他又無力回天的時候，他只能選擇一個結局，那就是以自己的生命去殉道，跑到頤和園去投湖。這正像陳寅恪先生在為王國維先生所寫的挽詞中所指出的：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛……迫既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。”這就是說，王國維先生的自殺，其實也是一種文化抉擇，它反映了中國第一流的讀書人在西方的現代化潮流襲來時所表現出的極度無奈、極度悲哀、極度矛盾和極度痛苦。
印度的精神領袖圣雄甘地本來是接受西方教育，而且是致力于印度的民族獨立、推進現代化的先行者?？墒牵斔庾R到西方的現代文明將有可能沖毀印度傳統(tǒng)的文明秩序時，他毅然脫掉西裝和皮鞋，放棄了火車和汽車，打著赤膊，腳穿草鞋，手拄竹杖，徒步走向民間，用這種方式來抵制英國大規(guī)模的紡織品傾銷和大工業(yè)侵襲。他以此向世人表明一種信念：現代化雖然是好東西，但是如果讓我們以犧牲自己的古老文明為代價，那么我們寧可不要現代化。相比之下，他的接班人尼赫魯顯然更實際一些，他盡管也很痛苦，但還是選擇了現代化道路。
