君子如玉，溫潤以澤
君子如茶，溫潤醇厚
玉潤 · 君子比德于玉，修身于茶
中國是一個與玉有著不解之緣的國度。
中華民族愛玉、敬玉、崇玉的歷史悠久，從古至今，國人對玉情有獨(dú)鐘。中華民族的審美趣味，文化藝術(shù)的風(fēng)格定位，深深影響著玉雕藝術(shù)，歷久彌新。
今天我們想解讀的一款大益茶，叫做“玉潤”。那么，這款茶與玉之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？“玉潤”之茶，有何獨(dú)特的文化寓意？
01君子比德于玉：溫潤以澤
玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，其悠久的歷史、博大精深的文化內(nèi)涵，就像一根堅韌、璀璨而又不斷延伸的玉帶，鑲嵌在中國五千年文明史中，成為華夏文明不可無或缺的重要內(nèi)容。
玉，以透閃石礦物為主，其含量可達(dá)99%，可分為白玉、黃玉、青玉、碧玉、墨玉等。東漢許慎《說文解字》對玉的解釋：“玉，石之美者?！薄掇o?！穭t將玉定義為“溫潤而有光澤的美石”。
玉的可貴，在其內(nèi)涵與人的精神相通。我國自古有“君子比德于玉”的傳統(tǒng)，“謙謙君子，溫潤如玉”，君子的性格謙和溫潤，有如美玉，所以“古之君子必配玉”，“君子無故，玉不去身”，配玉成了君子有德的象征。
管子論玉有九德：“夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，并通而不相陵，容也；叩之，其聲清搏徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。”（《管子·水地》）
孔子對玉極盡贊美：“夫昔者君子比德于玉，溫潤而澤，仁也；縝密而栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終拙然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如長虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也?！保ā抖Y記·聘義》）
許慎在《說文解字》中說玉之五德：“潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！?
歷代大家詮釋玉并賦予“德”的內(nèi)涵，寓德于玉，以玉比德，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。
玉文化中還包含著偉大的民族精神、家國情懷，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；有“化為玉帛”的友愛團(tuán)結(jié)風(fēng)尚；有“潤澤以溫”的謙謙君子品德；有“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄；更有“銳廉不撓”的開拓進(jìn)取精神……
02君子修身于茶：溫潤醇厚
玉是美麗而有德行的石頭，茶則是美麗而有德行的樹葉。茶和玉，何其相似。
以玉喻茶，以茶彰玉，大益集團(tuán)在2007年出品了“玉潤”茶系列，有“玉潤女兒茶”青餅、“玉潤”熟茶，在2011年出品了“玉潤普餅”，還有“玉潤天香”等。
“玉不琢不成器”，任何一塊好的玉石，只有經(jīng)過人工的精心雕琢，才賦予其新的價值和魅力。茶亦如此，好茶非精制不可。陸羽說“茶有九難”，即使上等原料，如果不經(jīng)過精心研配與制作，也是一片沒有靈氣的樹葉。
經(jīng)典好茶的內(nèi)涵在于“三分天賜，七分人工”。“大益茶制作技藝”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已驗(yàn)證了八十余載專業(yè)制茶工藝的精純?！坝駶櫋保馕吨瞬璧钠焚|(zhì)，如玉石般，樸實(shí)、溫潤、醇厚、持久。
君子比德于玉，亦可修身于茶。飲茶修德，是茶者修身的重要方式。茶圣陸羽倡導(dǎo)“精行儉德”，成為后代茶人尊崇的典范；劉貞亮則提出茶十德，包括“以茶利禮仁；以茶表敬意；以茶嘗滋味；以茶養(yǎng)身體；以茶可行道；以茶可雅志”等。
大益茶道以陸羽為宗師，創(chuàng)立了以“惜茶愛人”為宗旨，以“潔靜正雅”為美學(xué)綱領(lǐng)，以“守真益和”為修心法則，以“大益八式”為修持儀軌的大益茶道體系。這一系列的探索，正是修身以茶的生動實(shí)踐。
當(dāng)我們用心品飲“玉潤”時，就會獲得諸多感悟與啟示：
飲茶修身，佩玉明志；好茶如玉，自有大益。
我們始終堅信：
溫潤以澤，是玉的品質(zhì)，也是君子的人格；
溫潤醇厚，是茶的品格，也是茶人的畢生追求！
文字|茶道君
來源：茶道學(xué)研究
